襪子歷史及成分
根據古代資料考證，在中國夏朝就出現了最原始的襪子。《韓非子》一書中有“文王伐崇，至鳳黃(凰)墟，襪系解，因自結”的記載，是指周文王系襪子的帶子散開了，自己手紮襪帶的情節。可見在這個時期襪子已經在我國上層人士中出現，成為一種身份的象徵。 兩周時期，襪子是用熟皮和布帛做的，富貴人家可穿絲質的襪子。襪高一般一尺余，上端有帶，穿時用帶束緊上口。其色多白，但祭祀時所著襪，則用紅色。襪最精者用絹紗，並繡有花紋。 秦漢時有進門脫鞋襪的習俗。在屋中，多跣足行于席上。不僅平日宴居如此，上殿朝會也是如此。能劍履上殿，斯傑利則為殊榮，漢時唯蕭何、曹操等少數人曾享受此種待遇。另外，從長沙馬王堆一號西漢墓中出土的兩雙絹夾襪，均採用整絹裁縫而製成，縫在腳面和後側，底上無縫。襪面用的絹較細，襪裡用的絹較粗。襪筒後開口，開口處附有襪帶，襪帶是素紗的。
歷史
根據古代資料考證，在中國夏朝就出現了最原始的襪子。《韓非子》一書中有“文王伐崇，至鳳黃(凰)墟，襪系解，因自結”的記載，是指周文王系襪子的帶子散開了，自己手紮襪帶的情節。可見在這個時期襪子已經在我國上層人士中出現，成為一種身份的象徵。 兩周時期，除臭襪子是用熟皮和布帛做的，富貴人家可穿絲質的襪子。襪高一般一尺余，上端有帶，穿時用帶束緊上口。其色多白，但祭祀時所著襪，則用紅色。襪最精者用絹紗，並繡有花紋。 秦漢時有進門脫鞋襪的習俗。在屋中，多跣足行于席上。不僅平日宴居如此，上殿朝會也是如此。
能劍履上殿，則為殊榮，漢時唯肖向、曹操等少數人曾享受此種待遇。另外，從長沙馬王堆一號西漢墓中出土的兩雙絹夾襪，均採用整絹裁縫而製成，縫在腳面和後側，底上無縫。襪面用的絹較細，襪裡用的絹較粗。襪筒後開口，開口處附有襪帶，襪帶是素紗的。襪的號碼為23cm和23.4cm，襪筒高21cm和22.5cm，頭寬10CM和8CM，口寬12.7CM和12CM。由此可見，我國縫製襪子的工藝至少已有兩千年以上的歷史，比歐洲國家要早得多，所以中國是當之無愧的襪子鼻祖。
古人衣裳不象現代服裝，穿著方便，只需扣上紐扣，便能緊身。在古代，衣裳不縫扣子，而用縫在衣服上的帶子打結來緊裹衣襟。S+Z不僅上衣有帶子，褲子有帶子，連襪子和鞋子也都有帶子。古代的襪子也不象現在的襪子，有專門的機器編織而成，而是手工用布或綢或絹等織物縫製而成的。襪子有帶子，從夏朝開始一直到西漢，始終保持著。《漢書·張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’，顧謂釋之：‘為我結襪！’釋之跪而結之。既已，人或讓王生曰：‘獨奈何延辱張廷尉，使跪系襪乎？’”古代的襪子也不象現在這樣普及。
在古代，能穿除臭襪，是富貴官宦人家的權利，貧困的老百姓哪裡穿得起用布帛製成的防臭襪子。《史記·滑稽傳》：“東郭先生貧困，衣敞，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地。道中人笑之，東郭先生應之曰：‘誰能履行雪中？’令人視之，其上履也，其履下處乃似人足者乎。”你看，當年東郭先生就是這樣一個代表，鞋子沒有底，又沒條件穿竹炭襪子，所以雙腳踏在雪地上，一隻只腳趾印就歷歷在目了。
古代老百姓在冬天裡把兩只光腳塞進鞋子裡，如何度過寒凍臘月呢？這個難題古人實在沒有更好的解決辦法，幸虧古人穿的衣服比現在寬而長，下垂到地面為止，所以走路的時候連腳也很少暴露在外，衣服實際上就起了遮掩禦寒的作用。再想想人的雙手在冬天也暴露在外，並沒有什麼特殊的防寒措施，那麼人的雙腳又有什麼資格非要比手的待遇更高些呢。所以古代老百姓不穿襪那是順理成章的事。 曹植曾在《洛神賦》中寫過：“淩波微步，羅襪生塵”，腳臭剋星想必在漢朝才有綢緞做成的襪子。自後漢以來的各個朝代，關於襪子的文字記載逐漸增多。《淮南子·說林訓》《後漢書·禮儀志》《類篇》《後漢書·李忠傳》《蔡文姬傳》《國史補》《李娃傳》《靈鬼志》《宋書·禮志》《記事珠》等史籍上均有襪子的記載。
